第三章 有理想与理想化 (第2/8页)

放奴婢可以理解为惠民措施，那么国有制又是为了什么？为了遏制土地兼并、防止贫富差距过大，收归国有收税，再用税收为老百姓办事。初衷是好的，可是，当时封建土地私有制已经出现了多少年了？已经出现了六七百年了，你桄榔一锤子敲下：全部国有！地主阶级不跟你拼命才怪。再加上同样过于急躁的币制改革，使平民也受不了了。于是，呼啦啦揭竿而起，冲进皇宫，砍了这位极具爱民情怀的皇帝的脑袋。

    这就是被胡适称为中国历史上第一位社会主义改革家的王莽。其人堪称才华横溢，发明的卡尺跟1700多年后西方发明的游标卡尺极其相似，设置的“五均司市使”办理赊账和贷款业务，跟现代的银行一模一样，以至于有人认为其是现代人穿越到古代的。王莽在道德层次，更是无可指摘，甚至堪称道德模范。他的改革初衷，是认为当时礼崩乐坏，他要将天下恢复到孔子所宣称的理想的礼治时代，实现政通人和。然而，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。上层管理者最怕的就是没有基层经验，单凭理想和想象制定政策、发布命令，再加上不懂得治大国如烹小鲜的道理，油盐酱醋要一次性添加的恰到好处，不能过头也不能缺位，动不动搞个休克疗法、朝令夕改，必然会产生混乱。

    而桓玄，恰恰就是个性情中人，性情中人的特点就是感性大于理性。体现在治国上，就是对政令执行无坚定意志，朝令夕改。遇上大事儿，典型的“三拍干部”，一拍脑袋“定了”，二拍大腿“完了”，三拍屁股“走了”。这种领导，最容易让下属心生怨气，继而丧失威信。