《周易》哲学解读 导说第四篇(十九) (第7/8页)

级革命学说来到世间，打破了东方封建帝王家天下的专制制度。新的时空里的“变”，是向着人权、民主、平等、自由、富裕里变化，而不在是那种主奴角色身份的转换。

    《系辞》里说：“《易》，穷（帛书《系辞》里为“终”。笔者注）则变，变则通，通则久。”若断章摘句来看这几句话，无疑是辩证思维。而后封建社会历史留下的是万劫不复的一轮轮劫难，这“终则变”成为后封建社会里往复循环的朝代更替，“兴百姓苦，亡百姓苦”的循环替代方式而已。

    《系辞》里除了“天尊地卑”的阴阳之道，而为帝王专制服务的理念，就是不折不扣的神秘思想与巫术理论了。故《系辞》是帝王宣言书。

    《系辞》既是帝王宣言，讲尊卑秩序，又是新的神秘学说集大成。昭示着帝王走向神与圣相结合的道路上，即神道与王道终于在此结合一起，成为中华民族二千多年里人们的精神信仰。《系辞》的诞生，宣告帝王时代的到来，也宣告先秦理性释解《周易》的终结。

    正是《系辞》里的巫术理论与圣王思想孕育出后封建二千多年时空里庞大的数术文化与帝王思想。

    “八卦”的卦，其前身是筮，筮的前身是占，筮占是万物有灵思维的产物。文献里出现“卦”是在《左传》一书里，而卦学理论出现在《系辞》里，而筮字出现在《西周文》里。《西周文》“君奭”篇里有“惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮冏不是孚”。

    这筮与卜的方法是有区别的。在史料里记载，西周初期主要是用龟卜，没有记录筮法。不得而知筮法是何，这筮法是何时出现还无法说得清楚。而商朝的甲骨文里已出现了六十四画符号（即六十四个不相同的六联体符号）里的某些