君君臣臣父父子子：从纳斯鲍姆《善的脆弱性》看宋阅的道德困境by陌上庭前 (第10/11页)

。然而，科学并不提供意义，科学不涉及终极关怀（韦伯   2018:   22）。在这样一种背景下，寻求意义与价值成为了一种非常个人化的事情，现代是诸神之争的时代这里的神指的便是诸种价值。

    价值的个人化与相应的多元化带来了愈发频现的价值冲突。我们的价值体系越丰富，越不可能在其中找到和谐统一。我们越是在我们的世界中乐于接纳各种不同的价值，我们就越有可能与神灵冲突。（纳斯鲍姆   2018:   111）。

    人们总是不得不在各种价值中做出选择，不得不处理对于个人美好生活而言都十分重要的价值所提出的彼此冲突的要求。这种处理要求审慎的实践智慧，思考当坏运气给生命带来无常影响时，人们如何在各不相同的生活处境里辨识、追求值得过的生活（李荣荣   2020：24）。

    我不想否认这种极具冲突性的道德困境给人造成的痛苦，但我同样珍视这种冲突所能赋予人类生活的丰富层次和张力中迸发出的可能性，正如纳斯鲍姆所言：没有冲突的人类生活，比起充满了冲突可能性的人类生活来讲，无论在价值和美感上都要逊色得多；每个主张价值的一部分都是来自一种特殊的分离性和独特性，而后者会被和谐化所掩盖。（2018:   119）。这些不同的善具有不可还原性，承认这种不可还原性对于感知人类生命厚度与层次和理解实践智慧是必要的。

    看看到现在，可以看得出来小也在努力呈现一种政治与社会现实主义，以力求真实的历史语境、社会文化话语、政治与社会结构的内在张力驱动剧情的发展，在这样的背景下，人物各有不同的面向，在具体的情境中有自己的行为逻辑。

    我一直觉得，如果在看的时候只看到平面化的人设、某