第八十七章义与利治国？ (第3/4页)

朝堂某些忠义当头的士大夫！”

    赵桓心中一惊，觉得秦桧这人还真他娘的是个人才啊，难怪赵构朝那些人斗不过他，这人的脑回路简直是奔放到了极点，在利益教化如此严谨的大宋，居然能说出这番惊世言论。

    赵桓也没有立刻表态赞同秦桧，而是板着脸道“如此说来，卿以为忠义为轻，利益为重？”

    “臣并非此意，士大夫权柄之重，当以义教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷当利礼结合，而非如君子们所言只去义乎！”

    秦桧一番话说来，却是为自己也捏了一把冷汗，他这是在干嘛？他这是在皇帝面前公开反对孟子的取义论，要知道，这大宋朝的士大夫，哪一个不视孟子为圣人？虽然是半圣，但那也是精神领域的贤者，岂容你一个小小的左司谏在这里胡言乱语。

    当朝还好，毕竟经历了宋徽宗一朝后，朝中的士大夫们的节cao已经粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那里有一个道德楷模司马光，若是这话传到司马君实耳朵里，非联合天下人批死你丫的，让你丫遗臭万年！

    赵桓心中是颇有些赞同秦桧的说法的，礼仪教化自然是不可少，但若是那礼仪教化当饭吃，就特么是扯淡了，大宋的很多老百姓已经够惨了，你还天天跟他说，挺住啊，你是个好人！什么？你饿了？想想圣人之言你就不饿了，想想你是有气节的，你就不饿了！

    君子们治国，虽然不是直接这样，但其思想构架的底层逻辑不就是如此吗？