第32章 龙象般若功 (第2/4页)

也精研过，讲究三脉七轮。

    这三脉七轮起源于古印度的脉轮学说，是在西藏密宗里关于气脉的理论，大异与中原武林中的十二正经奇经八脉的修行。

    其中三脉定义是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

    而七轮顾名思义就是，在人体体内七处与周围有连带关系的地方。

    就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵xue轮。

    这样研究以后发现，这两种功法很难分出高下之别，应该与生活的社会习性有关系。

    中原向来以儒道释为尊，在大中华文化圈讲究，兼容并蓄，取长补短，万物以冲和，和十二正经中的气脉理论多有相合。

    而三脉七轮气功理论，更讲究内在，侧重自身承受力精神什么，和古印度人口等级划分，奴隶文化，应该有些关系。

    都是自身文化传统体系下，凝练的成果体系，举例子来说，上个世界中谢玉学会九阴真经后，也专门打听过九阴真经编撰者黄裳。

    此人本是大内文官，却从道藏经书中无师自通，内外兼修，自学而成一位绝世高手，还写出一本影响武林百年的神功秘籍，听黄帮主说当年为抢这本秘籍可是死了很多人。

    另一例子就是少林寺，当年释家达摩祖师东渡，也是结合中原文化理论体系，将自己武学思想融入其中，才开创了少林一脉。

    据这些密教经义记载，还有一本叫“无上瑜伽密乘”的功法，比“龙象般若功”更是高深，密宗人士多有向往，