大将军的读书郎 第284节 (第6/6页)

之性。圣人之性，必以诚为本。”

    性、命、心、情等，均是各家学说都要关注的基本概念。所谓性不只是指人性，乃是泛指万物之性。儒家最重圣人，因此言及至性，便要说到圣人之性。

    古代的时候，儒家性命等说，尚有多家解释，互不相同。

    而王瑾所言“自诚明”之句本见于《中庸》，只是此时《中庸》尚是《小戴礼记》中的一篇，重视程度远不及后世。

    老先生见他如此肯定地将“诚”着而重之的提出来，却也颇为所动。

    老先生又问王珏道：“诚何以尽性？”

    王珏接着答道：“性者，万物之一源，非有我之得私也。唯大人能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”

    老先生很是满意他们的回答，又指着杨木道：“你继续回答。”

    杨木是个老实孩子，听了先生的话，就朗声道：“尽性不外二途：曰自诚明，曰自明诚。自诚明者，先尽性以至于穷理者，谓先自其性理会来，以至穷理。自明诚者，先穷理以至于尽性也，谓先从学问理会，以推达于天性也。”

    此言所说，略似于后世的知与行，理论与实践。只是理论到实践，以及实践到理论，孰先孰后，却未分说。

    这种大道理，一般人是总结不出来的，但是温润来自科技发达的现代，加上他学的又是古文，研究的就是这些东西，故而教导的学生也是如此。

    但是他们是温润的学生啊！

    那老先生又问了另外两位学生问题，都回答的很好，然后他们五个在第二天，就接到了通知，让他们五个，跟另外的十几个学生一起，单独授课。