第四章 终归被统 (第4/7页)

舍父母，一路哭喊追赶。夫妻二人无奈，回身把孩子绑在一棵桑树上，草草留下血书一封，带着侄子邓绥逃到了南方。

    这个可怜的孩子的下场？史籍不可考，估计是凶多吉少。

    邓攸逃归东晋朝廷，宦海虽时有沉浮，但仕途总算坦荡，做过吴郡太守、侍中、吏部尚书、护军将军、会稽太守、尚书左仆射，官至副国级。

    然而，亲生儿子一路哭喊追赶的景象，一直像根刺一样扎在邓攸的心头。夫妻二人虽尚年轻，贾氏却一直未能再怀孕，邓攸无奈娶一小妾，准备为邓家留个后。

    然而，一查此小妾的身份，居然是自己的外甥女。乱世之下，什么事都可能发生。邓攸哭笑不得，从此再未纳妾，至死也未能再生子。

    时人皆叹：天道无知，竟使邓伯道无儿。中国是个善于制造典故的国家，魏晋南北朝更是典故诞生的高峰时期，于是“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”、“邓攸弃儿保侄”等典故应运而生，表示对他人无子的感叹。

    唐朝著名情种诗人元稹也在诗中感叹“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词”（《遣悲怀三首》）。

    世间万物都是守恒的，包括人的运气。邓攸早年接连丧父、丧母、丧祖母，却因守丧的孝道而进入官场；被俘后深陷敌营，却因一个旧相识保得性命；逃亡路上丢了儿子，却一路官运亨通；娶得如花小妾情路开挂，却阴差阳错没有留下半点血脉。

    邓攸弃儿保侄的行为，也引起后世争议无数，有人赞叹其舍己为人的博大情怀，有人斥其实属沽名钓誉，还有人上升到批判中国文化的角度，认为让名人没有人性以彰显伟大，属于中国古代文化的糟粕。

    一千个人眼