第二五〇章 君子之论 (第2/6页)

气，他可以来年顺利通过生员考试，翌年马上可以中举，十六岁就可成为举人公一般。

    学长的先进经验介绍完，后面就是文会所必备的项目，坐而论道。

    但因有这两个“高年级”的师兄在，在场的一众童生都有些放不开手脚，无人敢出来开这个头。

    苏通正要说话，却是吴省瑜抢先开口：“在下以为，君子以品德立世，诸位以为如何？”

    在场的人有的已经在偷笑，这么浅显的道理，还用论？君子不拿品德立世，难道拿棒槌？

    苏通笑道：“吴公子说的极是。”

    吴省瑜笑了笑，难得有人搭茬，他也就顺着说下去：“在下又听闻，君子当守礼，这男女授受不亲，诸位以为呢？”

    吴省瑜的话锋转变得有些快，刚才还在说君子的品德问题，现在说及礼法，还提到“男女授受不亲”，这必有下文。连那两个秀才也好奇地看着吴省瑜，揣测他葫芦里卖的到底是什么药。

    吴省瑜续道：“若有女落水，君子立于岸，当如何？”

    这下众人终于知道论点是什么了。

    见到女人落到水里，君子应不应该救的问题。

    这是个很深刻的问题。

    其实这问题，在《孟子》中已经论述过，连一代圣人孟子都曾特别作论，探讨了一下嫂子溺水，小叔子该不该救的问题。

    “嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是孟子的原话，意思是，你嫂子落水之后，你不救就是豺狼，虽然有男女授