《周易》哲学解读 导说第三篇(十) (第6/9页)

的《周易》一书，其中包括两大组成部分：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另一部分是解释卦辞和爻辞的注释和论述，这些说明过去称为“十翼”（彖辞、象辞、文言、说卦传、序卦传、杂卦、系辞传），也统称为《易传》”。（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民出版社1963年版第15页）

    任继愈主编的《中国哲学史》，可以说是建国后的权威哲学史书，这里对《周易》的说法与辞书里的说法是略有不同，即《中国哲学史》里没有说《周易》又叫《易经》。按《中国哲学史》里的说法，《周易》一书包括了《易经》和《易传》，《易经》就是“六十四卦”里的卦辞和爻辞。不过《中国哲学史》在解释《周易》时，增加了前置词，即“现在的”，这就可以推定“过去的”《周易》不一定是两大组成部分的内容。

    《中国哲学史》里又说“据史书记载，《周易》这部书起源于殷周之际……商代甲骨文也是用来占卜的，但凿龟，看它灼裂的“兆”，手续比较麻烦。《易经》的占卜方法比较简易，因为是周人习用的一种方法，故称“周易”。（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民出版社1963年版第16页）

    从这一段的说法来看，《易经》和《周易》又成了同一概念，与前面说的《周易》一书包括了《易经》和《易传》岂不是矛盾的吗？总之，《中国哲学史》里的说法，让人不明白《周易》与《易经》到底是一回事，还是两回事。

    《中国哲学简明读本》一书里的说法是：《易经》（《周易》）常常被称为“群经之首”，“十三经之首”，而