《周易》哲学解读 导说第四篇(二十二) (第2/9页)

自然培养的是双重人格的儒家人物来。我们且看“五经”内容里所体现的巫术东西。

    ①.作为“五经”之一的《易经》，到汉时已把《易传》（“十翼”）上升到经的地位，《易》经的内容是《周易》加《易传》。秦时把《周易》看为卜筮之书，不被焚禁。《汉书·艺文志》里说：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝，汉兴，田何传之”。

    把《周易》当成筮卜之事，自不是始于秦，而在春秋就开始了（《左传》里记载）。秦认为的《周易》为筮卜之事，当然是指能筮卜的“八卦筮术”易了（即今本《周易》）。即把《周易》改变成能卜筮的那种卦爻式文本。正因秦帝国里把今本《周易》当作是筮卜之书，不加焚烧，才使筮卜之“易”（即今本《周易》）大兴。而到汉时，筮术易也跟着盛行起来。是秦把今本《周易》当成筮卜之书，才使今本《周易》一书得以保存下来，并传者不绝。只有进入专制帝国时代，不去追根求源探明《周易》真相，才真真的会把《周易》看成筮卜之书。专制帝国里不可能产生象帛书《要》里那种理性的认识，也不会再使《要》文里那种理性的声音在帝国里存在。所以在两汉时期里也不可能象《要》文里的那种理性的思想出现，也不可会出现揭示《周易》原创一书如何被史巫演义派生出八卦筮术的历史真相来。因为专制体制里没有理性的生存空间，神学与王道政治结合而行，才能使专制帝国周而复始的存在下去。故而才有《系辞》里那种神秘主义与巫术理论的出现，当然也不忘王道（圣王）思想的发挥。这种神、巫、圣（王权）三道合一的思想，正是帝王家天下里专制的需要。专制帝国里把《周易》认为是筮卜之书，而《系辞》、《说卦》又是亦巫亦理，混合了