《周易》哲学解读 导说第四篇(十四) (第5/5页)

，小人道也。

    窥观，利女贞。‘窺观女贞’，亦可丑也。

    观我生进退。‘观我生进退’，未失道也。

    观国之光，利用宾于王。‘观国之光’，尚宾也。

    观我生，君子无咎。‘观我生’，观民也。

    观其生，君子无咎。‘观其生‘，志未平也。

    《周易·噬嗑》原文《易传·小象》文

    履校灭趾，无咎。‘履校灭趾’，不行也。

    噬肤灭鼻，无咎。‘噬肤灭鼻’，乘刚也。

    噬腊rou遇毒，小吝，无咎。‘遇毒’，位不当也。

    噬干胰，得金矢，利艰贞，吉。‘利艰贞吉’，未光也。

    噬干rou，得黄金，贞厉，无咎。‘贞厉，无咎’，得当也。

    何校灭耳，凶。‘何校灭耳’，聪不明也

    通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看，除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外，大部分是以“道”、“位”、“志”可行于否的说法。故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵，但非常明确的是，这《小象》文一看就知是讲义理的，与占筮不沾边，那里是讲如何占筮的呢？wap..OrG

    从以上《易传》里的“大象”、“彖”、“小象”文来看，都是从“德义”出发而释《周易》，是讲义理的，而非是讲筮卜的。也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程，反而更看清了《周易》的哲学性质，使人逐步明确其哲学内涵。周易归来的周易哲学解读