《周易》哲学解读 导说第六篇(五) (第3/7页)

传》里记载的无论是“以《周易》筮之”，或是以《周易》“引之”（即引用繇式文本《周易》里的文辞直接用于说理），无不表明的是使用的一种文本，即春秋《周易》文本。这些已在“《周易》文本说”中讲的很明白。那么今天易学界上把《左传》里记载的以《周易》筮之的筮例，说成是“变卦”筮法，实乃是不懂春秋时期的春秋《周易》文本结构形成所致。

    在“易学”上有两个概念，即“变卦”与“卦变”，而在历史上也没有明晰其概念，有时候则是混为一谈的。

    我们先说“卦变”。

    “卦变”说的源头。《系辞》云：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣”。

    这应是《系辞》中所讲的“卦”之来法，即“八卦”（或称六十四卦）生成说法。

    《说卦》里也有说法：“《乾》天也，故称乎父，《坤》地也，故称乎母。《震》一索而得男，故渭之长男。《巽》一索而得女，故谓之长女。《坎》再索而得男，故谓之中男。《离》再索而得女，故谓之中女。《艮》三索而得男，故之少男。《兑》三索而得女，故谓之少女”。

    这是《说卦》中的父母“三索”（生出）六子女的说法，又是一种“八卦”生成的说法。这是以乾坤父母卦生出三男（震、坎、艮），三女（巽、离、兑）六子卦说。这种说法严格的讲构不成“八卦”生成论。即“乾三”与“坤三”是如何来的呢？《说卦》里的“三索”出“六子女”应为筮法。还构不成“八卦”生成说。而《系辞》里的说法：“八卦成列，因而重之。可构成‘六十四卦’生成说法。即所谓“六十四卦”的产生方法。

    汉京房的