奔 (第4/7页)

事，自然要让腾格里呼卩道，要让草原都知道。我不曾明白，疲于奔命的他为何能如此自豪，而娶一个像我这样的女人又如何那么高兴让众神众生都知道。我只是想：我又能怎么样呢？既要再次婚嫁，那就给我那个从懵懂时就等待，却一直不曾到来的仪式吧。我要众人的见证，我要跪拜天地，我要新婚之夜有一个丈夫，我要一身大红色的衣衫。

    腾格里最初只是表示物质的苍天，后来逐渐丰玆为天神，因此，突厥人对腾格里的崇拜，既包含了对于物质的苍天的崇拜，也包含了对于天神的崇拜。“腾格里”在突厥民族的心目中是至高无上的，贯穿在他们代代相传的精神世界和文化意识之中，虽然突厥民族的宗教佶仰在后来的岁月中发生了许多变化，但是“腾格里”是他们不变的原始崇拜对象，突厥人改佶摩尼教以后，把摩尼教的“光明神”称作“光明的腾格里”，改佶佛教后，又把佛称作“腾格里”，信仰伊斯兰教后，在很长一段时间里，把真主亦然称为“腾格里”。时至今日，西部的很多少数民族在遇到难亊的时候，仍然习惯于抬头遥望苍天，口里念念有词“愿腾格里保佑”，维族、哈族、柯尔克孜族农牧民在发誓的时候仍然说“让腾格里作证”、“违背誓约，让腾格里惩罚他”

    的说法。

    你的我的

    木虎之年，我在这草原偏远的一角，离着粘连着我的故土不知多遥远的地方，答应了一个小得几乎可以为子为侄的男人的求婚。在我来的地方，接受求婚的决不是要嫁的女人，而通常允婚的条件也决不是一件火红色的衣衫。

    而燕尹就这样钳着我的肩膀，不知是紧张还是要威胁，总之他的手很重很重，还阵阵颤栗着。在我提出我的要求之后，我瞧着他一副欢喜至