第236章，波斯旧史 (第3/5页)

事魔’的邪教？

    其实波斯王卑路斯所信“拜火教”并非“摩尼教”，与流传甚广的“祆教”也有所不同，他之所以奏请建造拜火寺，乃是因为他发现祆教在大唐流传时，其教义与波斯拜火教已多有不同，为立波斯正教正信，才奏请建造“波斯寺”，不过拜火教、祆教、摩尼教之间的区别唐人多难分辨，自然也不为江朔所知罢了。

    云姑“哼”了一声道：“你们波斯人这些个乱七八糟的教，我原是不懂的。”

    秦越人听了也不动怒，道：“拜火教在西域流传甚广，早在北魏时就已传入中原，而景教传入大唐却是在太宗贞观九年，景教大德阿罗本便到长安传教，贞观十二年，太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺，这便是景教在中原流通的肇始。长安人不知景教和拜火教的区别，凡是波斯人的寺庙皆称为‘波斯寺’，才有了这个误会。”

    江朔心道：原来景教传入中原不过百余年，如今却已是信徒众多好生兴旺。

    秦越人却在继续讲述：“卑路斯客死长安之后，泥捏师王子继承了父亲的爵位，调露元年，高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国，泥涅师与其父不同，是个景教徒，但考虑道吐火罗故地多信拜火教，因此没有让秦鸣鹤随他西征，而是将他留在大唐继续借着行医之便传播景教。不想唐军此行的主要其实是平定突厥的叛乱，行至安西，裴行俭施计诱降了突厥叛军首领，便奉召率军回国了，留下王方翼在碎叶水畔建了碎叶城作为防御，泥捏师则独自回到了吐火罗地召集波斯旧部。”

    听到此间江朔心念一动，碎叶城不就是李太白先生的出生地么？原来碎叶城建城比太白