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    对这些观点，与许行同时代的孟子特意写了文章来反驳许行这些观点——

    首先，孟子认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。

    其次，要是搞平均主义，市面上的商品全部统一价格，粗糙的商品和精致的商品一个价，谁还愿意生产精致的商品？

    总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。

    这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！

    正因如此，许行的书流行范围很小，程邈亲自查看过学宫藏书楼的存档目录，根本没找到半卷！

    至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么出身，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。

    扶苏上前向两位老者见礼。

    不管对方什么身份，只要到了这个年纪都是要敬重的。

    两位老者见扶苏不骄不躁，一点都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生出几分赞叹。

    他们带着身后的弟子们站起身来给扶苏回礼。

    双方相互认识过后，扶苏邀他们坐下说法。

    一聊之下才知道，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣食方面基本都自给自足，所以才比许多养尊处优的学者们显得老态。

    不过，六七十岁还能这样精神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。

    刚才程邈也没详细介绍他们出身来