665【仓颉馆】 (第2/5页)

有个头发花白的学者最激动，此人名叫郭宗昌，是著名的金石学家。他十八岁挨贡入京，在北京住了子几年才被候补为末流小官。干得实在不开心，就回陕西研究学问去了，李自成和满清的征召他者不屑一顾。

    直到挖掘出甲骨之后，赵瀚下令设立仓颉馆，征召天下金石专家合力研究，郭宗昌这才被吸引到南

    “六书分虚实郭宗昌说道，

    免形为实，指事为应有头而事无实形会意为实

    ，义会之，为借显.

    此象意形转注、假价应该改一改次序，指事不该排在前面，虚不该先于实项元汴说：“先生这个说法，晚辈大概赞同，但排序不必更改，更不认同先生象形、会意、假借、形声四书的演进顺序。

    郭宗昌说道：“如何就不认同？就甲骨文研究来看，就历代先贤研究而得，世上必先有文而后有字文即象形字，再有合文字（会意）。文字即成，则有假借，则有形声。这是顺理成章的事情，假借在书当中，至少该排第三，而不是《说文》中的第六！

    文字”这个词，是有讲究的。

    象形字，或者说独体字，就是狭义上的“文”。比如日字，比如月字。日月相加为明，“明”就是合文字，也叫作会意字，这种属于狭义上的“字”。文与字并存发展，合称“文字”。

    这种理论，在众人研究甲骨文的时候，变得愈发清晰明显，学者们已经开始感受到文字的发展脉络。

    范钦在旁边打圆场

    “二位就不要再争了，排序先后无所谓。“

    有所遇，”项元法说道。“我承认六书当中，象形会意确该排前一《说文》