764【格物学派】 (第4/5页)

有人在。

    如今不是传统理学在垄断学术界，是诞生新思想的最佳时期，也是自然科学形成理论的最佳时期。

    他们的核心观点，是孔夫子说的不一定对，也就是科学的怀疑精神。这种思想同样不出格，明末非孔之人不在少数，许多儒生都想冲破孔孟牢笼。只不过，历史上被满清打断了而已。满清为了确立正统性，把孔夫子给竖起来，活跃的、先进的思想，全部都在强权之下夭折。

    “程朱有理学，陆王有心学，我们这个该叫什么？”宋钦问道。

    李思孝微笑道：“我们研究世界，世界观与理学大体一致。关键在于格物，而格物又重怀疑，在怀疑中格物之真理。便叫‘格物学’如何？说不定百年之后，有人以你我之姓，把格物学称为‘宋李之学’。”

    数学、天文、地理这些学科，都属于传统的杂学。

    至于物理，不需要赵瀚命名，明末早就已经有了，就是取自“格物之理”。

    李思孝的野心很大，他要把一切杂学，也就是自然科学，全部统一为“格物学”。

    格物出来的道理，必须经得起验证。要怀疑一切，经不起验证的是伪理，经得起验证的才是真理。今后学术上没有权威，怀疑和理性才是权威。也没有什么圣人，只有不断格物致良知的学者。

    孔子还是那个孔子，但又不是那个孔子。

    此时此刻，远在巴黎，安妮王太后下令召集学者和艺术家。主要召集对象，是法兰西学术院的年轻名人，或者是年长学者的弟子们，要派十个人前往中国进行交流。

    当然不是交流自然科学，而是去学习中国的忠君理论、音乐、绘画、建筑、雕塑等等。

    年仅三十岁的布莱士·帕斯卡，刚刚完成《液体平