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还比划着，好像蛮着急，建京给她拿来纸笔，她只写了三个字，“非要去，”

    建京试图劝她，“是我不知道你原来一去那里就———”

    就说这孩子其实蛮拐吧，根本听不得劝！建京话都没说完，她自己起身就往外走！于是，就出现了开头一幕，建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了，

    哎，孩子犟啊，最后还不是得依着她？建京只有带着她再次去了宝通寺。

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    不七

    看来，也不是所有的和尚都叫人生厌。

    他破了色戒，我进了yin界。昨晚，我想这个问题想了一宿。

    事实上，我觉得自己做了件儿好事：我在帮那个小和尚修成正果呢。

    道理很简单，不入世焉能出世？如果非把情 欲当做入世的第一大显现，他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑，正是，有些东西是要拥有之后，才能舍弃。

    据我所知，佛陀时代的弟子，大都是有了俗世的一段经历才出家的，大不敬的话，就连释迦悟道前，还不是滚欲红尘，“悉达多出家修道，丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲，再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼，菩提下悟道，继而，成佛。就是这样。

    对于情爱，佛法并没有加以否定，事实上佛不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相，当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了，这是佛法上所讲的“智慧”。

    因此，佛教的修行没有叫我们放弃情爱，而是以智慧正视情爱，而放下情爱的执着，也就是说用健康的态度享受