第427章 (第2/3页)

 是以，哪怕被族老会打为蛊奴, 于饥荒年饲蛊人僵不足时，以命奉之，也从未想过脱离蛊族，另起茅灶。

    那些被迫迁入深山林里的小族群，就是受不了蛊族仗虫欺凌的苦，在屈服与被吞并间, 选择了避世隐匿, 偶尔他们能在林间相遇，却只远远的相互看上一眼, 达成了互不干扰的潜藏协议。

    都是一片深山密林孕养的人类，他们做不到达则兼济, 却在族群兴旺的发展中，学会了不以物尽不以人绝的道理，地大物博的荆南地脉，得允许有其他族群活动，就像林中动植物间的平衡般，毒草与解药，通常相依相傍。

    当然，在几百年的发展演变中，这些族群也有通婚好合的时候，为爱私奔的男女自然肯定是有的，多族在生存繁衍面前，当真是各凭本事，八仙过海。

    摆平了蛊族最难缠的族老会，下一步动作便是要派人，往深山密林内摸排其他小族群，若能说动他们迁往更易生存的外围小镇，于之后的户籍人口管理上，当能更有利便宜。

    蛊族以鹜术为代表的年轻一辈人，在确凿了蛊虫再不可培育后，便找了太上皇表明心志，他一直清楚太上皇想要大力扶持巫医的心，作为祖传的大巫祭司，他当然更希望巫医发扬光大，只从前受制于蛊虫养殖业，又加之祖上规矩制约，哪怕心中早有想法，也不会真直纾心意的支持太上皇的决策。

    他们巫医一脉，是依附蛊族而存的，在没有万全准备中，是不能做出形同背叛蛊族之事，弃饲养蛊虫而就巫医研发，于蛊族族老会而言，就是背叛、就是数典忘宗。

    崔闾，或者说崔怀景的名分名望，便是他用来与族老会打擂台的说词。

    他不能另立，大巫祭祀是古来就依附在蛊族群中的，他出自蛊族，行巫医事业，