四论东西思想法之不同 (第18/18页)

ot;千年来无真儒amp;quot;，而他弟兄独得千载不传之秘。其实千年来不曾援佛入儒，援佛入儒自伊川始。岂援佛始可以称真儒？从此而使天理人欲分为二物，儒者一味戒慎恐惧，而戒慎恐惧遂为儒者之特征，所谓amp;quot;常惺惺amp;quot;者，结果不免为假惺惺。此儒家之所以不是出家人，而似出家人懦弱无能之真因。

    今日的世界是动的世界，是各国称雄并驾，日日改进，时时改进的世界。我们再要半禅定，准禅定，即不足以自存。

    今日世界也是功利世界，儒家非无利用厚生学以致用之精神，西方文化之压力何在？就是赶我们在利用厚生学以致用着想。我敢相信，亭林复生，不易斯言。颜习斋提出，改amp;quot;正其谊不谋其利，明其道不计其功amp;quot;为amp;quot;正其谊以谋其利，明其道而计其功amp;quot;，值得我们详细体会。荀子人定胜天之论，也是合于科学实用精神。我常想，荀子amp;quot;从天而颂之，孰与制天命而用之。amp;quot;是那里科学馆的最好的碑铭。amp;quot;大天而思之，孰与物畜而裁之。amp;quot;（amp;quot;裁amp;quot;字依王念孙改）是那里农林馆最好的碑铭。amp;quot;望时而待之，孰与应时而使之。amp;quot;是那里水利局的碑碣。amp;quot;因物而多之，孰与骋能而化之。amp;quot;是那里化学馆的匾额。amp;quot;思物而物之，孰与理物而勿失之。amp;quot;应该是那里原子炉的箴言，这样驱荀韩，直追孔孟，是可以使儒家恢复本有的力量。