第六十四章 念之起灭，命之灭起 (第2/4页)

陆瑾转身从桌上拿出四本薄厚一致的白皮书，“呐，繁体字看的懂吧，现在的简体改的不像样，理解起来反倒没有繁体轻松。这是我前些日子亲手誊抄的。”

    唐牧之接过抄本，封皮无字。他翻开第一页，上书：

    反於未生，復於未始，與道為常，歸於一矣。

    这时候全国字体早都简化了，80后能把繁体字认全的人不多见。要不是光邵送给他的几本经书和从陈宏志那里得来的秘籍都是繁体，唐牧之在这方面下过功夫，现在还真认不全书上写的什么。

    唐牧之捧书读了半晌，陆瑾为了方便他们阅读，一定将其中的文字炼简过了，像他研究过的《金丹密要》，上面连句读都没有，而且虚虚实实、充斥很多隐喻，读着十分费劲。

    逆生三重开篇一页都在讲三种境界的心性要求。

    逆生要求天心清净，运功是要听之不闻（希），视之不见（夷）。

    这并不是说要让门人练功时成为瞎子聋子，这里的听和视都讲究一个内外境界。其实就是说外界的变化不能影响内里的清净状态。见想见，闻想闻。

    大淳要求“轻重得失，静噪存取，去盛败奢，不泰不远”，就算是入世方面了，大隐隐于市。

    道理还是一个清净。

    蠢然境界嘛，简单来说，讲究一个“澄”字。

    涤除玄览，真性无为；抟气致柔，如婴之心；内无思虑，外无政事，精神不去。

    看芸芸众生犹如观镜。

    唐牧之